التصنيف: Freemasonry
Druze Grand Sheikhs of the Highest Rank – مشايخ دروز من أعلى رتبة
The highest ranked Druze monks / Sheikhs wear a striped black-white pattern abbayah and a round hat called the Mokawara. There’s usually around 1 to 5 high ranked monks in Lebanon, and the rank is usually carried across by the old Masters during their late years by giving their abbayah to monks they select. Mostly to those monks who were introduced to the Druze faith from their younger years and dedicated all their lives to it. They are expected to isolate themselves, but they also are expected to work for their livelihood and be carriers of goodness and kinship to their community.
المشايخ الدروز ترتدي في أعلى رتبة عباية مخططة باللونين الأبيض والأسود وقبعة مستديرة تسمى المكورة. عادة ما يكون هناك ما يقرب من 1 إلى 5 ذوي المرتبة الاعلى في لبنان ، و يتم نقل الرتبة من خلال إعطاء العباءة لمن يختارهم الأسبقين. في الغالب تكون لهؤلاء الرهبان الذين تعرّفوا على العقيدة الدرزية منذ صغرهم وخصصوا كل حياتهم لها. من المتوقع أن يعزلوا أنفسهم ولكن يُتوقع منهم أيضًا أن يعملوا لكسب رزقهم وأن يكونوا حاملي الخير و المحبة لمجتمعهم.
For instance, the prominent Druze grand sheikh Abu Muhammad Jawad Wali El Deen was also a beekeeper, and shares the philosophy of the bee in this Arabic documentary (similar ideas can be found among Rosicrucians, whose founder is said to have visited the Lebanese Druze).
على سبيل المثال ، كان الشيخ الدرزي البارز أبو محمد جواد ولي الدين مربي نحل ، ويتكلم في فلسفة النحل في هذا الفيلم الوثائقي العربي (يمكن العثور على أفكار مماثلة عند الروزيكريشن و قيل أن مؤسسهم زار مقامات الدروز في لبنان) .
ألبرت بايك: الدرجة ٢٢ في الطقس الإسكتلندي الماسوني أخذت من الدروز – Albert Pike: 22nd Degree of the Scottish Rite is from the Druze
The emphasis in this degree is on how Druze royals and monks work as laborers (Sons of Labor – Bani Maaroof) and do not remain idle to avoid laziness and degeneracy. And the degree mentions “birth”, but like the Druze, ensures that it’s not a guarantee to attain this degree (Druze can reject a candidate who is born Druze). There’s also other similarities such as a rainbow-colored collar they wear (similar to the Druze flag), although the blazing star / gnostic star (which the Druze use) is mentioned in a later degree.
التركيز في هذه الدرجة على كيفية عمل الأمراء و المشايخ الدروز كعمال دؤوبين لتفادي الخمل و الرذيلة. وتذكر النسب (ولكن كما الدروز) تقول أنها لا تضمن وحدها الحصول على هذه الدرجة (يمكن للدروز رفض قبول إنتساب درزي في المجلس). هناك أيضًا أوجه تشابه أخرى مثل وشاح يرتدونه بألوان قوس قزح (على غرار علم الدروز). أما النجم الغنوصي المخمس مذكور في درجة لاحقة.
Source: Liturgy of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry: For the Southern Jurisdiction of the United States, Volume 4, published 1878.
Masonic symbolism among the Druze – رموز ماسونية عند الدروز
There is a lot to go over, and some were listed in previous posts. This is more of a quick summary of some basic findings. This would not include the secrecy, organization and the communication between Druze and Knight Templars which is recorded on both sides.
هناك الكثير منها وقد تم إدراج بعضها في مشاركات سابقة. هذا المقال فقط ملخص سريع لبعض أوجه التشابه البسيطة. هذا لن يشمل السرية و التنظيم والتواصل بين الدروز وفرسان المعبد الذي سجلت وثائقها عند كلا الجانبين.
1- Druze use the embossed Masonic star. With similar colors to freemasonry lodges.
إستخدام الدروز نجمة الماسونية المنقوشة. مع ألوان مماثلة لبعض مجالس الماسونية.
2- Druze religious uniform only allows checkerboard pattern for both men and women.
الزي الرسمي الدرزي يسمح فقط بنمط الشطرنج المرقع (أبيض و أسود) لكل من الرجال والنساء.
3- Druze special handshake similar to Masonic grip. Main difference is the Druze consider each other of the same rank (even when they are not as the Initiates ranks are split among three), and both kiss each others hands to signify equality in the eyes of God.
المصافحة الخاصة للدروز تشبه قبضة الماسونية. الفارق الرئيسي هو أن الدروز يعتبرون بعضهم من نفس الرتبة (حتى عندما لا يكونون كذلك لأن طبقة العقلاء في ثلات رتب أساسية) ، ويقبل كل منهم أيدي الآخر للدلالة على المساواة في نظر الله
.
4- Druze use two/four pillars with heads / orbs in some of their temples.
استخدم الدروز اثنين / أربعة أعمدة مع الرؤوس / الأجرام السماوية في بعض معابدهم.
4A- Four pillars surrounding the tomb of “The Eye of Time” in Suweyda, which was mentioned in the Hikma texts and is exactly the “All-seeing eye” in Freemasonry.
هنا دعامات أربعة تحيط ضريح “عين الزمان” في السويداء ، و ورد ذكر “عين الزمان” في نصوص الحكمة و هي نفس “عين” الماسونية.
4B- A lot of tombs have heads on top of them similar to pillars in masonic traditions.
الكثير من الضرائح بها رؤوس تشبه الأعمدة في تقاليد الماسونية.
5- Druze rites and initiation pact found among freemasonry groups.
الطقوس الدرزية و الميثاق الدرزي نجده عند بعض الفرق الماسونية.
Source: Entering the Chain of Union by Grandmaster Timothy Hogan
Source: Orientalism and Conspiracy: Politics and Conspiracy Theory in the Islamic World
Source: Secret societies of Syria and Lebanon
6- Master Hamza using same classifications of religions that Freemasons use in the Hikma text. Only difference was that instead or referring to the temple of Solomon, he referred to Al-Hakem’s mosque. But used the three references: Outside of the temple (for exoteric religions), inside of the temple (esoteric religions) and the small room with narrow entrance / inner sanctum (Gnostic religions).
سيدنا حمزة استخدم نفس التصنيفات للأديان في رسائل الحكمة التي يستخدمها الماسونيون. الاختلاف الوحيد أنه بدلاً عن معبد سليمان أشار إلى مسجد الحاكم. لكن استخدم المراجع الثلاثة: خارج المعبد (الدين الظاهر) ، داخل المعبد (الدين الباطني) والغرفة الصغيرة ذات المدخل الضيق / المعبد الداخلي (الدين التوحيدي).
These are some of the similarities. There’s many more, of course. Some of which mentioned in other posts, especially those concerning astrology, Pythagorean mathematics, etc.
هذه بعض أوجه التشابه. هناك الكثير بالطبع. خاصة تلك المتعلقة بالتنجيم ، فيثاغورس ، إلخ.
Templars that are Indeed Druze – دروز في فرسان الهيكل
تيموثي هوغان هو باحث و كاتب من البناءون الأحرار و سيد الحالي لتنظيم المعبد السري و هو من تنظيمات حراس الهيكل. يتكلم في كتبه عن تأثر حراس الهيكل في الدروز (حين كانت الدعوة الدرزية لا تزال مفتوحة عند وصول الصليبيين) و عن التشابه الإثنان في الميثاق السري و شروطه.
Timothy Hogan is an author and researcher in Freemasonry and the current Grand Master of the Order of the Temple of Secret Initiates (a Knight Templar lineage). He has written in his books about the influence of the Druze on the Templars (when the Druze religion was still open to outsiders at the times of the Crusades) and the similarities of the Pact of initiation between both groups.
في هذه المقابلة يؤكد أن بعض فرق حراس الهيكل هي درزية لحد اليوم و قد دخلت أجدادها الدعوة. و كما يؤكد على وجود تواصل بين الدروز و حراس الهيكل في السابق و على أن العلاقات ما زالت قائمة لحد اليوم.
In this interview, he confirms that some Knight Templars are indeed Druze. He also confirms both groups had been communicating in the past and even have relations to this day.
The Seven Degrees of Abdullah bin Maimun al-Qadah – الحجابات السبع عند عبد اللّه بن ميمون القداح
Abd Allāh b. Maymūn al-Qaddāḥ (also spelled as Abdullah bin Maimun al-Qadah) was a Persian companion of Imam Jaʿfar ibn Muḥammad aṡ-Ṣādiq. He put down the Seven degrees or veils that would become central to Sevener Ismeali movements such as Qarmatians and Assassins (or Fidai’ins).
عبد الله بن ميمون القدّاح كان من أصل فارسي و أحد صحابة للإمام جعفر بن محمد الصديق. أقر سبع درجات أو حجابات أصبحت مركزية لحركات الإسماعيلية مثل القرامطة و الفداوية (أو الحشاشين كما وصفهم الأعداء).
However, the degrees would later be increased to Nine by Fatimids in Egypt. The number “Nine” itself holds special importance in Freemasonry and old religions in South America and around the world. Here I will present the Nine degrees…
لكن تم زيادة الدرجات لاحقا إلى تسعة من قبل الفاطميين في مصر. يحمل الرقم “تسعة” أهمية خاصة في الماسونية والأديان القديمة في أمريكا الجنوبية وحول العالم. هنا سأقدم الدرجات التسعة…
Degree 1: Solemn oath to follow the faith in utmost obedience and devoutness.
* Found among Druze, Nusayris and other groups.
Degree 2: Believing the Imams as source of all knowledge.
* Not found exactly among Druze and Nusayris.
Degree 3: Believing the number of Imams cannot be more than the Holy Seven.
*Considered the number that is most complete. Tied through numerology to seven days, seven heavens, seven musical notes etc.
Degree 4: Believing in the Seven cycles of Communicator (Naateq) coupled with a Foundation (Asaas).
*E.g Druze say Mohammad is a Communicator and Ali is his Foundation (Some Esoteric Shiahs believe that Mohammad took inspiration from a child or from Ali).
*Nusayris have a different theology involving a trilogy. Ali is an Appearance of God, Mohammad is the Communicator and Salman Al Farisi is the Door to the Faith.
Degree 5: Believing every Foundation had Twelve Apostles.
*Twelve being the most complete number after Seven. Tied through numerology to twelve months, twelve zodiac signs, twelve tribes of Israel etc.
Degree 6: Mastering the Philosophy of Plato, Aristotle, Pythagoras, etc.
*Druze consider Plato, Aristotle and Pythagoras appearances of their Masters in that era.
Degree 7: Belief in the Doctrine of Unity / Unitarianism and universal consciousness.
* Similar to Sufi Mysticism.
Degree 8: Rejecting belief in prophets and apostles. Recognizing the infallibility of mainstream faiths and concepts such as heaven and hell and reward and punishment.
* Abu Tahir al-Jannabi the leader of the Qarmatians said, “In this world, three individuals have corrupted mankind: a shepherd, a physician and a camel-driver. And this camel-driver was the worst pickpocket, the worst prestidigitator of the three.”
Degree 9: Understanding that religions are just political organizations meant for control and dominance.
*No religion admits that openly. But one can assume religious leaders at high levels among Qarmatians and Assassins would have held that belief.
الدرجة الأولى: ميثاق شفهي في الإيمان المطلق و الطاعة.
* موجود عند الدروز والنصيرية ومجموعات أخرى.
الدرجة الثانية: الإيمان بالأئمة كمصدر لكل المعرفة.
* غير موجود بالضبط عند الدروز والنصيرية.
الدرجة الثالثة: الاعتقاد أن عدد الأئمة لا يمكن أن يكون أكثر من سبعة.
* يعتبر الرقم الأكثر اكتمالا. تم ربطه من خلال علوم الأعداد إلى سبعة أيام وسبعة سموات وسبعة نعمات موسيقية وما إلى ذلك.
الدرجة الرابعة: الإيمان في الأدوار و الأكوار السبع و في كل واحدة أساس و ناطق.
* يقول الدروز أن محمد ناطق وأن علي هو أساسه (على مبدأ أن الوحي من عند علي أو الفتى حسب المنظور الشيعي).
* لدى النصيرية لاهوت مختلف ينطوي على ثلاثية. علي هو ظهور الله للبشر ، محمد هو الناطق و سلمان الفارسي هو باب الدعوة.
الدرجة الخامسة: الاعتقاد بأن كل أساس له ١٢ داعي.
* كونها العدد الأكثر اكتمالا بعد سبعة. الربط من خلال علوم الأعداد إلى ١٢ شهر، ١٢ برج فلكي ، ١٢ قبيلة من إسرائيل الخ
الدرجة السادسة: التمرس في فلسفة أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس وما إلى ذلك.
* الدروز ينظرون إلى أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس على أنهم أسيادهم في تلك الحقبة.
الدرجة السابعة: الإيمان بعقيدة توحيد الأديان والوعي الكوني.
* على غرار الصوفية.
الدرجة الثامنة: رفض الإيمان بالأنبياء والرسل. الاعتراف في هشاشة الأديان والمفاهيم السائدة مثل جنة الملذات وجحيم النيران والمكافأة والعقاب.
*قال أبو طاهر الجنابي قائد القرامطة: “في هذا العالم ، ثلاثة أشخاص أفسدوا البشرية: راعي أغنام و طبيب وسائق إبل. و لعله الأخير هو الأسوأ بحيثه نشال صحاري.”
الدرجة التاسعة: إدراك أن الأديان هي مجرد منظمات سياسية تهدف إلى السيطرة والهيمنة.
* لا يعترف أي دين أو طائفة بهذا. لكن يمكن للمرء أن يفترض أن الزعماء حملوا هذا الاعتقاد.
Main Source: The Asian Mystery by Samuel Lyde.
Brief summary of the Nusayri Faith – موجز مختصر عن النصيرية
The Druze and Nusayris were both part of the secret lodges of Dar El Hikma in the Fatimid caliphate and shared a few similarities and doctrines, but had theological disputes that lead to scathing letters from both sides.
كان الدروز والنصيرية من أعضاء المجالس السرية لدار الحكمة في العهد الفاطمي ، و لهم البعض من أوجه التشابه في الإعتقادات ، لكن وقعت إختلافات محورية أدت إلى رسائل لاذعة من الطرفين.
On Transmigration – في تناسخ الأرواح
Master Hamza in the the Epistles of Wisdom claims that reincarnation only happens from human to human for a gradual ascension towards the final union with God [in the Letter: “Response to the Lowly Nusayri”] . However, the Nusayris believe in transmigration of souls into animals. They also claim that Ali Ibn Abi Taleb appeared even in animals for special missions such as the Dog of the Companions of al-Kahf, the Camel of Salih and the Cow which Moses commanded to be sacrificed. And that in the end-times, Sunnis, Christians, Jews, Druze and others will be transmigrated into animals. Except for the Nusayris who are chosen over the rest and alleviated into stars in the universe.
يقول سيدنا حمزة في رسائل الحكمة أن تناسخ الأرواح يحدث فقط من إنسان إلى إنسان في هدف الصعود التدريجي نحو الوحدة النهائية مع الله [في الرسالة: “الرد على النصيري”]. أما النصيرية تؤمن في تناسخ الأرواح إلى البشر و كافة الحيوانات. كما يقولون أن علي بن أبي طالب ظهر في حيوانات حتى يتمم مهمات خاصة مثل كلب أصحاب الكهف وجمل صالح والبقرة التي أمر موسى في ذبحها. وفي نهاية الزمان ، سيمسخ السُنة والمسيحيون واليهود و الدروز وغيرهم إلى حيوانات. باستثناء أتباع النصيرية الذين سوف يفضلون على البقية و يصبحون نجوم في السماء.
On Astrology – في الفلك
Nusayris consider the Sun to be Ali Ibn Abi Taleb. The Druze reject that belief. Nonetheless, their emblem is a protruding Eastern Star (attributing it to the five bounds that the faith is built upon). And both seem to follow the hermetic principle “as above so below” and so heavily rely on numbers and astrology, whereby everything in the universe is connected and reflected from the spiritual world to the physical world (Platonism).
تعتبر النصيرية أن الشمس هي علي بن أبي طالب. يرفض الدروز ذلك الاعتقاد. ومع ذلك ، شعارهم هو نجمة الشرقية (تمثل الحدود الخمسة التي يبنى عليها الإيمان الدرزي). ويبدو أن كليهما يتبعان شعار الهرامسة “كما في الأعلى كذلك في الأسفل” و لهذا يشددون على الأرقام و الأفلاك و بأن كل شيء في الكون مرتبط و ينعكس من العالم الروحي إلى العالم المادي (الأفلاطونية).
On God and Theological Structure – في الله و الحدود الدينية
Nusayris claim a structure of historic cycles each holding a trinity (similar to the three ranks of freemasonry), in which God incarnates into a Being followed by a Communicator [of his faith] and an Entrance (an initiator of believers). The Nusayri also do have five guides like the Druze, but they are given a lower lank than the trinity mentioned above.
يتكلم النصيريون في وجود عصور أو دوائر زمانية كل منها يحمل ثالوث (على غرار المراتب الثلاثة من الماسونية) ، حيث يتجسد الله في كائن و يتبعه ناطق و باب الدعوة. النصيرية أيضا تتكلم في خمس دعاة مثل الدروز لكن تعطيهم مرتبة أدنى من ثالوثها.
On Mohammad, Ali and Salman – في محمد و علي و سلمان
Nusayris believe that in the last cycle, God incarnated into Ali Ibn Abi Taleb [similar in concept to Vedic appearances of God], while Mohammad was the Communicator and Salman Al Farisi the Entrance [to the Faith]. This is followed in all cycles and called “Ain Meem Seen” depicting the three letters of their names. Which is similar to Freemasons who hold I A O as special letters and Druze’s S D Q. Nonetheless, Druze do not share those beliefs about Ali or put him before Mohammad. But declare Salman as one of their five bounds who influenced gnostic/hermetic traditions in that era.
يقول النصيريون أن في الدورة الأخيرة تجسد أو إنعكس الله في علي بن أبي طالب [مشابه إلى تجسد الله في الفيدية] ، بينما محمد كان الناطق و سلمان الفارسي الباب [إلى الدعوة]. ويتبع هذا في جميع الدورات ويسمى “عين ميم سين” التي تختصر الأحرف الثلاثة لأسمائهم. وهو يشبه الماسونيين الذين يحملون I A O و أحرف السدق (سين دال قاف) عند الدروز. ومع ذلك ، فإن الدروز لا يملكون تلك المعتقدات حول علي أو يضعونه فوق محمد. لكن يعتبرون سلمان واحد من حدودهم الخمسة الذين حرصوا على التقاليد الغنوصية أو الهرمسية في تلك الحقبة.
On Christianity – في المسيحية
Nusayris call for the disassociation or expulsion of Maronite Christians in prayers, cursing the first Maronite Patriarch Saint John Maron by name. Although oral traditions maintain that Christians are better than Muslims.
تدعوا النصيرية إلى التبرئ التام من المسيحيين الموارنة في صلاتهم ، و تلعن البطريرك الماروني الأول القديس مار يوحنا بالاسم. رغم أن التقاليد الشفوية تقول أنهم أفضل من المسلمين في نظرهم.
” Do thou curse the Hanifite, Shafiite, Malikite, and Hanbalite sects, and those who play with apes [Hindus – subtle reference to the god Hanuman the Monkey], and catch hold of black serpents [ Buddhists – subtle reference to nāga the black snake], together with all Christians and Jews, and everyone who believes that Ali-Ibn-Abu-Talib ate, or drank, or was born, or had sexual intercourse may GOD curse them. Moreover, lay thou the curse upon John Marun the Patriarch, the execrable, and upon all those who feed on thy bounties, while they worship not thee [Ali] ;and do thou rid us of them utterly, as flesh is cleared from a bone, by the surety ship of Ali, Mohammed and Salman,and by the favour of Ain-Mim-Sin.” [P.278 Journal of the American Oriental Society, Volume 8]
On Rituals – في الطقوس
Nusayris maintain secrecy and ranks like Druze, but have very different initiation rituals and recitations. The initiate has two witnesses that promise to kill him if he was to expose the religion’s secrets to the outside world, and he is initiated through a ritual of kissing the hands and legs of the Imam and the hands of the older initiates. There is no “age of reason” [40 yo] requirement for joining such as among the Druze [except that the initiate is male and usually above 18]. But similarly, the religion pretends to be part of the mainstream religion (e.g Islam) while maintaining it’s own celebrations and rituals.
تحافظ النصيرية على السرية و التنظيم الداخلي مثل الدروز لكن تختلف كثيرأ في الطقوس و التلاوات. المنضم إلى النصيرية ينوب عنه شاهدين يحلفان في قتله إذا كشف أسرار الدين إلى العالم الخارجي ، ويبدأ من خلال طقوس تقبيل أيدي وأرجل الإمام و و أيادي الأسبقين في المجلس. لا يوجد شرط “بلوغ عمر العقل” متل الدروز لكن “عمر النضوج” يعني ما فوق الثمنتعش في غالبية الحالات. ولكنهم أيضأ يتظاهرون بأنهم جزء من الدين السائد (الإسلام) مع الحفاظ على الاحتفالات والطقوس الخاصة بهم.
Qabbalist reading of the word God and Jesus – قراءة قباليه لكملة الله و يسوع
حروف كلمة الله (YHVH) في اليهودية القديمة من الأعلى على الأسفل ترمز إلى شكل إنسان ( “فخلق الله الانسان على صورته”). أما حروف كلمة يسوع (YHSHhVH – Yeheshua) نفس الرسم مع شعلة نار أو تاج ملكي.
Source: The 32 Secret Paths of Solomon: A New Examination of the Qabbalah in Freemasonry by Timothy Hogan.
البناءون الأحرار و الدروز – Druze and Freemason connections
البناءون الأحرار فرقة توحيدية يطالها الكثير من الإفتراءات كما حال جميع الأقليات المضطهدة و السرية. لكنها مبنية على التوحيد الله في مثابة أنه المهندس الأعظم. و تلحتق في الغنوصية و تعاليمها عن النقط و الخطوط و الدوائر أو الهندسة المقدسة الذي تبدو مقترنة في سيدنا فيثاغورس السلام عليه. ترتكز بعض الفرق الماسونية على ثلات حروف سرية. I ترمز إلى الخط. A ترمز إلى البيكار. و O ترمز إلى الدائرة. وهذا أيضا موجود عند الصوفية (وهي في الباطن تبتع أية الحبل في سورة عمران الذي تشبه أحد طقوس الماسونية القديمة). و مفهوم “نقطة البيكار” موجود عند الدروز أيضا و كتاب “النقط و الدوائر” السري..
Freemasons are a Unitarian group that get a lot of ridiculous accusations as is the case with all persecuted and secretive minorities. But they are based on Unitarianism and worship God as the Greatest Architect of All. They seem to follow Gnosticism and the sacred geometry of Master Pythagoras (pbuh) as in lines and circles being the first geometry of creation. Some groups are based on three secretive letters [used in passwords and hand gestures]: I which stands for the line, A which stands for the drafting compass and O which stands for the circle. Those symbols are also found in Sufism (in esoteric based on the Ayat of the Rope in Surat Al-Imran which is similar to a masonic ritual). And “the central point of the drafting compass” is also found among the Druze [name for Master Hamza]. Also “dots and circles” is an important secretive book of interpretation in the Druze faith.
وهناك اليوم فرق ماسونية قريبة من العقيدة الدرزية. مثل OES فرسان النجم الشرقي الذي عندهم خمس حدود و عقائد غنوصية متشابهة. و قاد زار العديد من الأسياد الماسونيين (روسينكرتز) المقامات الدرزية و يقول بعضهم أن كان للدروز تأثير مباشر عليهم أيام الحروب الصليبية و بعدها. و هناك فرق ماسونية أخرى لها علاقة في الدروز مثل “دروز الموحدون من جديد” و “تنظيم الأفعى البرونزي”.
There are Masonic/Freemason groups today that are close to the Druze faith. Such as the Order of the Eastern Star (OES) which have Five Masters [although feminine] and similar Gnostic principles. Some Freemason grandmasters (e.g Rosenkreuz) are said to have visited Druze temples and some [Freemasons] say that Druze had direct influence on them in the Crusades and afterwards. There’s also groups tied to the Druze called the Reunited Druses and Order of the Brazen Serpent.
يروي الخوري الأنجليكاني هاسكت سميث (و هو منتسب إلى البناؤون الأحرار) عن حدث غريب حصل بينه و بين شيخ درزي حين دخل الإثنين في عقد شفهي عند وجوده في لبنان. لن أدخل في التفاصيل (بحيث الراوي وضع ثلاث نقط). لكن هناك مصادر حديثة من البناؤون الأحرار توضح بعض ما جرى و ما أثار دهشة الخوري.
The Anglican priest (and Freemason) Hasket Smith narrates an odd event that happened between him and a Druze Sheikh when the two entered a trade deal in Lebanon. I will not go into details (as he left three dots in the original account). However, there’s other Freemason sources that speak of what astonished the priest.
Main source: Entering The Chain Of Union by Timothy Hogan.
Hermes Trismegistus – هرمس مثلث العظمة
هرمس مثلث العظمة أو هرمس الهرامسة (السلام عليه) شخصية موجودة في العديد من الأديان القديمة في أسماء محلتفة. و له تأثير كبير على الأديان و مدارس الفكرية (الدين المصري القديم، الماسونية، الغنوصية) من خلال الفلسفة و الكيمياء القديمة. و هنالك العديد من المخطوطات الذي تنسب إليه. ذكره الفرقان (ما يعرف اليوم في القرآن) على أنه النبي إدريس (ولكن الدرزية تفرق الإثنان). و هذا بسبس تأثر ورقة ابن نوفل في الهرامسة وهو من أرباب المدرسة الحنفية (اللذي كانت غنوصية و ساهمت في إنشاء الإسلام). أما العديد من الفرق الماسونية و البناءون الأحرار قالوا أن هرمس (السلام عليه) من بنى معبد سليمان. يحكى أن الدروز القدماء (قبل الدعوة الدرزية) في بلاد لبنان (و قبلهم القدماء في الأناضول) كانوا هرامسة و لهم مجالس هرمسية و غنوصية. و لهذا العقيدة مبنية على تعاليم هرمس مثل “كما فوق كما تحت”.
Main source: Entering The Chain Of Union by Timothy Hogan.
ܕܵܪܘܵܙܵܐ ܐܲܢܬܝܼܟܘܼܬܵܐ ܢܲܚܸܡ 