الحقيقة وراء رمي الجمرات في الإسلام – The truth behind the stoning of the Three Pillars in Islam

هناك الكثير من التفسيرات لها. هناك بعض من يقول أن الشيطان موجود بها و لكن هذا ما يستبعده علماء الإسلام.

There are many explanations to its symbolism. There are some who say that Satan exists in it, but this is denied by Islamic scholars.

مرجعية الأزهر تقول إنها ترمز إلى محاولات الشيطان في إرضاخ إبراهيم و زوجته هجر. لكن هذا في الطبع من ضروب الخيال لأن ما وجدت مكة في زمان إبراهيم ولا وجد هو على شخص نبي يهودي. و حتى أن الحجر الأسود اللذي يقال أنه يرمز إلى فرج زوجته هجر هو من الهندوسية و يرمز إلى شيفا كما أظهرت في السابق.

Al-Azhar says that it symbolizes Satan’s attempts to tempt Abraham and his wife Hagar. But this is pure fiction because Mecca was not found at the time of Abraham and he is a made-up prophet in Judaism. Even the black stone, which is said to symbolize Hagar’s genitalia, is stolen from Hinduism and symbolizes a Shiva Lingam as I established in previous posts.

الحقيقة أن هؤلاء الركائز الثلات هم الغرانيق الثلات اللذي تحدث عنهم محمد في الأيات المحذوفة اللذي تعرف في الأيات الشيطانية. و الغرنيق هو الرافعه[1]. و يرمزون إلى الألهة الوثنية و هم العزة و اللات و ومناة. و ذكر المخطوط القديم “كتاب الأصنام” اللذي يعود إلى ابن الكلبي أن الحجاج الوثن كانو يذكرون الألهة الثلات و هم يطفون [2]. .

The truth is that these three pillars are the three Garaneeq that Muhammad spoke of in the removed verses also known as the satanic verses. The Garneeq (singular form) means crane [1]. They symbolize the pagan gods: Al-Uzza, Al-Lat and Munat. The old manuscript, known as the The Book of Idols by Ibn al-Kalbi, stated that the pre-Islamic pilgrims chanted for the Three Goddesses in their rituals of circumambulation in Mecca [2].

و كان يحاول محمد ضم الألهة الثلات إلى الإسلام على أساس أنهم بنات الله في دافع إرضاء أهل مكة. و قد أكد هذه الرواية المفسرين الأوائل في إعتراف ابن تيمية  [3] و وردت عند الطبري و الواقدي و ابن سعد. لكن يتم اليوم نفيها عند غالبية المسلمين.

Muhammad was trying to include the three goddesses to Islam as the daughters of God in the motive of luring in the people of Mecca. This account was confirmed by the early commentators and scholars in the confession of Ibn Taymiyyah [3], and mentioned by al-Tabari , al-Waqidi and Ibn Saad. But it is denied today by the majority of Muslims.

و لهذا عملية الرجم ترمز إلى نقض دين مكة القديم و الالهة الثلات و ليس لها علاقة في الشيطان.

Hence, the stoning process symbolizes the denunciation of the ancient religion of Mecca and the three gods and has nothing to do with Satan.

Sources

1- Militarev, Alexander; Kogan, Leonid (2005), Semitic Etymological Dictionary 2: Animal Names, Alter Orient und Altes Testament, 278/2, Münster: Ugarit-Verlag, pp. 131–132

2- P. 17 – al-Kalbi, Ibn (2015), Book of Idols, translated by Faris, Nabih Amin, Princeton University Press.

3- According to Ibn Taymiyyah: “The early Islamic Scholars (Salaf) collectively considered the Verses of Cranes in accordance with Quran. And from the later coming scholars (Khalaf), who followed the opinion of the early scholars, they say that these traditions have been recorded with authentic chain of narration and it is impossible to deny them, and Quran is itself testifying it.”  In Majmu’ al-Fatawa.

Ancient Pagan Symbolism in Modern Islam- رموز وثنية قديمة في الإسلام الحديث

The crescent and the star was not common as an Islamic symbol to Early Muslims. But arguably was found in some sculptures in the Kaaba for the Moon God. The symbolism got popular in the 14th and 17th century and was turned into a religious symbol. But it’s originally of a pagan origin and was found among Romans, pre-Islam Persians, Sumerians and others.

 الهلال و النجمة لم تكن رمز إسلامي في مراحل الإسلام الأولة . ولكن يقال أنها وجدت في بعض المنحوتات القديمة في الكعبة الذي تعود إلى إله القمر. أصبحت رمز شعبي في القرن الرابع عشر والسابع عشر و تحولت إلى رمز ديني لكنها من أصل وثني وجدت بين الرومان والفرس قبل الإسلام و السومريين و غيرهم..

It is said that Muhammad’s grandfather was in his time observing the bright star (Sirius / Magian star) and also Muhammad when he was isolated for months in the mountain before his prophecy. It has a special significance in Islam, as is the moon and pagan fasting around the moon, which is said to have been taken by the first Muslims from the Pagans of Houran Syria.

 

و يقال أن جد محمد كان يرابق في زمانه النجمة المشعة (نجمة سيريوس / نجمة المجوسية) و أيضا محمد في عزلته في الجبل. و لها أهمية خاصة في الإسلام كما القمر و الصوم الوثني حوله اللذي يقال أنه أخذ من أهل الوثن في حوران سوريا.

قصة ادم و حواء من السومرية – Sumerian origin of the story of Adam and Eve

Adam, Eve, the Snake and the Tree.

آدم ، حواء ، الأفعى والشجرة.

Eve made out of a rib. And her name is “lady rib” in Sumerian.

حواء مصنوعة من ضلع و إسمها “ست الضلع” في السومرية.

From the lecture of Prof. Khazaal Al-Majidi:

من محاضرة البروفيسور خزعل الماجدي.

Sumerian rituals similar to Twelver Shiahism’s Ashura – طقوس سومرية شبيهة في عاشوراء عند الشيعة الإثناعشرية

Ashura is derived from “the tenth day” and is a yearly procession that commemorates Husayn ibn Ali, the son of Ali Ibn Abi Talib, who was slaughtered in Karbala, Iraq on 10 Muharram 61 AH (Islamic year).

“عاشوراء” مشتقة من “اليوم العاشر” وهي موكب سنوي يحيي ذكرى حُسين بن علي بن أبي طالب ، الذي تم قتله في كربلاء في العراق في العاشر من محرم سنة 61 هجري.

It’s usually full of funeral processions that are grieving over Hussein and praising the heroism and sacrifice of his sister Zeynab Bent Ali, with beating on the chest and other more violent forms of self-flagellation across countries such as Iraq, Iran, Afghanistan and Lebanon.

عادة ما تكون مليئة بالمواكب الجنائزية التي تحزن على حسين وتثني على بطولة أخته زينب وتضحياتها ، مع اللطم على الصدر وغيرها من أساليب التعذيب العنيفة مثل جلد النفس في بلدان مثل العراق وإيران وأفغانستان ولبنان.

What’s interesting is that it is very popular in Iraq, where Hussein was killed, and which had very similar funeral processions mentioned in the mythology of the Sumerian God Tammuz.

و ما يثير للاهتمام هو أنها تحظى بشعبية كبيرة في العراق ، حيث قتل حسين ، والتي كانت لها مواكب جنازة مماثلة للغاية ذكرت في أسطورة الإله السومري دموزي ـ تموز.

We learn from Sumerian mythology the following:

“In the end they capture [Tammuz] while he is hiding in the desert [Similar to Hussein]. They torture him before sending him to the world of eternal death. And in this, his previous nightmare / vision is established. But his sister [Geshtinanna, similar to Zeynab, the sister of Hussein who stood up for him] makes a big sacrifice and suggests to his demons that she should take his place as a sacrifice. And as a punishment for Tammuz who tried to escape his fate, he is sentenced to spend half a year in the world of the dead, while his sister takes the other half. And after Tammuz’s death, the universe has a drought. And the heard of the Goddess Inanna / Isthar is full of sorrow on her lover Tammuz, and feels remorse over being the reason for this drought and destruction that affected her city, after giving the God of Fertility (Tammuz) to death. And so the people of the valley of Mesopotamia start practicing rituals of grief with the Goddess Inanna, and a ritual of collective remorse over the God Tammuz until he returns once again…”

نعرف من الأساطير السومرية ما يلي:

“وفي الختام يمسكون به [الاله دموزي ـ تموز]  وهو مختبئ في حظيرته في الصحراء . يعذبونه من اجل ان يرسلوه الى عالم الموت الابدي . وبهذا يتحقق كابوسه . لكن اخته [Geshtinanna] تقوم بالتضحية الكبرى عندما تعرض على شياطينه ان تحل محله في عالم اللاعودة كبديل عنه . وعقابا لدموزي الذي حاول الهرب من قدر العقاب يتم الحكم عليه بان يقيم نصف سنة في عالم الاموات وتأخذ أخته مكانه في النصف الثاني . وعند موت دموزي يعم الجفاف في الكون . عندها يمتلأ قلب الالهة إنانا ـ عشتار حزنا على حبيبها فتصاب بالندم على كونها هي السبب لهذا الجفاف والخراب الذي عم مدينتها ، بتسليمها اله الخصب الى الموت . فيبدأ شعب وادي الرافدين
بممارسة طقوس الحزن مع آلهته إنانا ، وطقس الندم الجمعي على الاله دموزي ـ تموز حتى تتم قيامته من جديد”

We also see a striking pattern between the interaction of Tammuz with his sister and Hussein with his sister before their deaths:

“The exiled god Tammuz was chased, without a roof to protect him or a corner to which he can hide, or deck he can lean against, or a door that will shelter him. He strayed until he reached his sister’s house, and when she saw him she started mourning loudly and had unparalleled distress, scratching her forehead and ripping her mouth and her clothes off her body, because through divination she saw his dire future ending: My tormented brother / Oah, my brother, Oah, young boy whose days were not long / Oah, my brother who is not married and has no son / Oah, my brother who does not have a friend and a companion / Oh brother, the boy who will not bring solace to his mother…”

نرى أيضًا تقارب بين ما حدث بين تموز و أخته والحسين و أخته قبل وفاتهما

“الاله المنفي تموز مطاردا ، بدون سقف يحميه او زاوية يركن اليها ، مامن دكة يتكأ عليها ، مامن باب يصدر عنه الريح ما من مكان يحتمي فيه . منفي ، مطارد وحيد هو ، لا يملك سوى جذوة روحه ، هو ومصيره هذا الاله المنفي سيد البلاد المعذب. ويضل هائما حتى يصل الى بيت اخته ، وعندما تراه تصدر نواح مر ، نواح لا مثيل له لانها كعرافة ترى نهايته المستقبلية الاليمة .( جشتي نانا حدقت في اخيها ،/ خدشت وجنتيها ، مزقت فمها /…… شقت ثيابها /صدر عنها نواح مر على السيد المعذب / اواه يااخي ، أواه ،أيها الفتى الذي لم تكن ايامه طويلة /أواه يااخي الفتى الذي لازوج له ولا ولد /أواه يااخي الفتى الذي لاصديق له ولارفيق / أواه يااخي الفتى الذي لا يجلب العزاء لأمه /)”

Source: http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=106010&r=0

 

There are various differences between this story and the story of Hussein. But perhaps a striking parallel in terms of collective grieving over a tragedy done in yearly funeral processions and praise of his sister that stood up for him. Unlike Christianity which celebrates the rise of Jesus over mourning his death and other religions which treat tragedy differently.

هناك مفارقات بين هذه القصة وقصة الحسين. ولكن ما يلفت النظر هو الحزن الجماعي السنوي على ما حدث عند السومريين ومدح أخته اللذي وقفت معه. على عكس المسيحية التي تحتفل في قيامة يسوع و لكن لا تبكي أو تقوم في الجنازة سنوية على وفاته والأديان الأخرى التي تتعامل مع المآسي بشكل مختلف.

صلبان في أمريكا الجنوبية قبل وصول المسيحية – Crosses in South America before Christianity

Hermes Trismegistus – هرمس مثلث العظمة

هرمس مثلث العظمة أو هرمس الهرامسة (السلام عليه) شخصية موجودة في العديد من الأديان القديمة في أسماء محلتفة. و له تأثير كبير على الأديان و مدارس الفكرية (الدين المصري القديم، الماسونية، الغنوصية) من خلال الفلسفة و الكيمياء القديمة. و هنالك العديد من المخطوطات الذي تنسب إليه. ذكره الفرقان (ما يعرف اليوم في القرآن) على أنه النبي إدريس (ولكن الدرزية تفرق الإثنان). و هذا بسبس تأثر ورقة ابن نوفل في الهرامسة وهو من أرباب المدرسة الحنفية (اللذي كانت غنوصية و ساهمت في إنشاء الإسلام). أما العديد من الفرق الماسونية و البناءون الأحرار قالوا أن هرمس (السلام عليه) من بنى معبد سليمان.  يحكى أن الدروز القدماء (قبل الدعوة الدرزية) في بلاد لبنان (و قبلهم القدماء في الأناضول) كانوا هرامسة و لهم مجالس هرمسية و غنوصية. و لهذا العقيدة مبنية على تعاليم هرمس مثل “كما فوق كما تحت”.

 

Main source: Entering The Chain Of Union by Timothy Hogan.