Templars that are Indeed Druze – دروز في فرسان الهيكل

 

تيموثي هوغان هو باحث و كاتب من البناءون الأحرار و سيد الحالي لتنظيم المعبد السري و هو من تنظيمات حراس الهيكل. يتكلم في كتبه عن تأثر حراس الهيكل في الدروز (حين كانت الدعوة الدرزية لا تزال مفتوحة عند وصول الصليبيين) و عن التشابه الإثنان في الميثاق السري و شروطه.

Timothy Hogan is an author and researcher in Freemasonry and the current Grand Master of the Order of the Temple of Secret Initiates (a Knight Templar lineage). He has written in his books about the influence of the Druze on the Templars (when the Druze religion was still open to outsiders at the times of the Crusades) and the similarities of the Pact of initiation between both groups.

في هذه المقابلة يؤكد أن بعض فرق حراس الهيكل هي درزية لحد اليوم و قد دخلت أجدادها الدعوة. و كما يؤكد على وجود  تواصل بين الدروز و حراس الهيكل في السابق و على أن العلاقات ما زالت قائمة لحد اليوم.

In this interview, he confirms that some Knight Templars are indeed Druze. He also confirms both groups had been communicating in the past and even have relations to this day.

 

Assassins / Hashashin / Fidais and Qarmatians – الأساسين / الحشاشون / الفداوية و القرامطة

Roots – الجذور

In the mountains above Tartus (Northern Syria), there existed an Ismaili sect which was labelled by Muslims as the Hashashin (consumers of Indian Hemp).

في الجبال فوق طرطوس (شمال سوريا) ، كانت هناك طائفة إسماعيلية وصفها المسلمون على أنها فرقة الحشاشين (مستهلكين القنب الهندي).

Similarly to other secret societies, they didn’t choose to be called Hashashin. It seems their proper name was Fidais in their Assassin rank. Much like the Nusayris refer to themselves as Falaheen (Farmers) and Druze refer to themselves as Mowahedeen (Unitarians).

وعلى غرار الجمعيات السرية الأخرى ، لم يختاروا أن يُطلق عليهم اسم الحساشيين. يبدو أن إسمهم ضمن الجماعة كان الفداوية. مثل أتباع النصيرية (الفلاحون) و الدروز (الموحدون).

They are believed to be founded by a Persian called Hassan as-Sabbāh, who was the leader of the Nizārī Ismā‘īlītes.

ويعتقد أن المؤسس هو حسن الصباح ، وكان زعيما للإسماعيليين في الطائفة النزارية.

They had many wars and struggles with Franks and Druze. They even assassinated a Druze leader in 1149 AD named Dahhak ibn Jandal, many years after he had defeated their Assassin Chief, Bahram of Persian descent, in a fierce battle in Wadi Al Taym (Lebanon).

كان لديهم الكثير من الصراعات مع الفرنجة والدروز. حتى أنهم قاموا في إغتيال زعيم درزي عام 1149 م يدعى الضحاك بن جندل. و هذا بعد سنوات عديدة من قتله لقائدهم بهرام (وهو من أصل فارسي) في معركة شرسة في وادي التيم (لبنان).

Beliefs / المعتقدات

We do not know a lot about their beliefs. But have some snippets based on different scholars and travelers.

• Benjamin of Tudela, the Jewish traveler, says they are also Qarmatians or followers of Hamdan Qarmat. And that they renounce the prophecy of Mohammad.
• Bishop Jacob Di Vitraco says they are Mohammedans, but have a secret law hidden from the public and their initiates who are under the age of reason.
• Ibn Jubyr says they worship an Appearance of God named Rashid ad-Din Sinan. This is similar to Druze’s theology concerning Al-Hakim bi-Amr Allah and the Nusayri theology concerning Ali Ibn Abi Talib.

لا نعرف الكثير عن معتقداتهم. ولكنني سوف استخدم بعض المقتطفات من مصادر مختلفة.

يقول بنيامين توديلا ، المسافر اليهودي ، إنهم قرامطة أو أتباع حمدان قرمط. ولا يقرون في النبي محمد بن عبدالله.

يقول الأسقف جاكوب دي فيتراكو أنهم من المحمدية، ولكن لديهم قانون سري مخفي عن العامة و عن من منهم دون سن العقل.

يقول الراحل ابن جبير أنهم يعبدون ظهور للله إسمه سنان راشد الدين. وهذا مشابه للاهوت الدرزي فيما يتعلق في الحاكم بأمر الله أو اللاهوت النصيري فيما يتعلق في علي ابن أبي طالب.

Qarmatians / القرامطة

Qarmatians are described as a radical sect of Ismaili Muslims. Their founder is believed to be Hamdan ibn al-Ash’ath (known as Hamdan Qarmat), who in turn was initiated into Ismailism through a Dai called Hussien Ahwazi.

القرامطة توصف على أنها طائفية إسماعيلية متطرفة. ويعتقد أن مؤسسهم هو حمدان بن الأشعث (المعروف باسم حمدان قرمط) ، الذي دخل الاسماعيلية على يد الداعي حسين الأحوازي.

They are also not believed to have chosen their own name.  It is suggested that their founder was called Qarmat because of the name of his Ox or because he had short legs and so it was a form of mockery. Others suggest he chose that name because his original family name “al-Ash’ath” is hard to pronounce. But nobody knows for sure.

و يعتقد أنهم لم يختاروا اسمهم. هناك من يقول أن مؤسسهم كان يسمى قرمط بسبب اسم ثوره أو لأنه كان لديه ساقين قصيرتين وهكذا كان في الدافع السخرية منه. ويقترح آخرون أنه اختار هذا الاسم لأن اسم عائلته الأصلي “الأشعث” صعب لفظه. لكن ليس هناك تفسير مؤكد.

The main difference between Qarmatians and other groups is that they went for open revolution as opposed to secret propagandism. That involved destroying Meccah under their leader Abu Tahir Al-Jannabi and committing sacrilege. However, not much is known about their doctrines as none of them have survived after their wars with the Fatimid and Abbasid caliphates.

الفرق الرئيسي بين القرامطة و الفرق الأخرى هو إستعمال الثورة أو الحرب المعلنة بدل الدعوة السرية. كان ذلك يشمل تدمير مكة من قبل زعيمهم أبو طاهر الجنابي و تدنيس مقدسات الإسلام. ومع ذلك ، لا يعرف الكثير عن عقائدهم لأن لم ينجو أحد منهم بعد حروبهم مع الفاطميين و العباسيين.

Main Source: The Asian Mystery by Samuel Lyde.

The Seven Degrees of Abdullah bin Maimun al-Qadah – الحجابات السبع عند عبد اللّه بن ميمون القداح

Abd Allāh b. Maymūn al-Qaddāḥ (also spelled as Abdullah bin Maimun al-Qadah) was a Persian companion of Imam Jaʿfar ibn Muḥammad aṡ-Ṣādiq. He put down the Seven degrees or veils that would become central to Sevener Ismeali movements such as Qarmatians and Assassins (or Fidai’ins).

عبد الله بن ميمون القدّاح كان من أصل فارسي و أحد صحابة للإمام جعفر بن محمد الصديق. أقر سبع درجات أو حجابات أصبحت مركزية لحركات الإسماعيلية مثل القرامطة و الفداوية (أو الحشاشين كما وصفهم الأعداء).

However, the degrees would later be increased to Nine by Fatimids in Egypt. The number “Nine” itself holds special importance in Freemasonry and old religions in South America and around the world. Here I will present the Nine degrees…

لكن تم زيادة الدرجات لاحقا إلى تسعة من قبل الفاطميين في مصر. يحمل الرقم “تسعة” أهمية خاصة في الماسونية والأديان القديمة في أمريكا الجنوبية وحول العالم. هنا سأقدم الدرجات التسعة…

Degree 1:  Solemn oath to follow the faith in utmost obedience and devoutness.

* Found among Druze, Nusayris and other groups.

Degree 2: Believing the Imams as source of all knowledge.

* Not found exactly among Druze and Nusayris.

Degree 3: Believing the number of Imams cannot be more than the Holy Seven.

*Considered the number that is most complete. Tied through numerology to seven days, seven heavens, seven musical notes etc.

Degree 4: Believing in the Seven cycles of Communicator (Naateq) coupled with a Foundation (Asaas).

*E.g Druze say Mohammad is a Communicator and Ali is his Foundation (Some Esoteric Shiahs believe that Mohammad took inspiration from a child or from Ali).

*Nusayris have a different theology involving a trilogy. Ali is an Appearance of God, Mohammad is the Communicator and Salman Al Farisi is the Door to the Faith.

Degree 5: Believing every Foundation had Twelve Apostles.

*Twelve being the most complete number after Seven. Tied through numerology to twelve months, twelve zodiac signs, twelve tribes of Israel etc.

Degree 6: Mastering the Philosophy of Plato, Aristotle, Pythagoras, etc.

*Druze consider Plato, Aristotle and Pythagoras appearances of their Masters in that era.

Degree 7: Belief in the Doctrine of Unity / Unitarianism and universal consciousness.

* Similar to Sufi Mysticism.

Degree 8: Rejecting belief in prophets and apostles. Recognizing the infallibility of mainstream faiths and concepts such as heaven and hell and reward and punishment.

* Abu Tahir al-Jannabi the leader of the Qarmatians said, “In this world, three individuals have corrupted mankind: a shepherd, a physician and a camel-driver. And this camel-driver was the worst pickpocket, the worst prestidigitator of the three.”

Degree 9: Understanding that religions are just political organizations meant for control and dominance.

*No religion admits that openly. But one can assume religious leaders at high levels among Qarmatians and Assassins would have held that belief.

الدرجة الأولى: ميثاق شفهي  في الإيمان المطلق و الطاعة.

* موجود عند الدروز والنصيرية ومجموعات أخرى.

الدرجة الثانية: الإيمان بالأئمة كمصدر لكل المعرفة.

* غير موجود بالضبط عند الدروز والنصيرية.

الدرجة الثالثة: الاعتقاد أن عدد الأئمة لا يمكن أن يكون أكثر من سبعة.

* يعتبر الرقم الأكثر اكتمالا. تم ربطه من خلال علوم الأعداد إلى سبعة أيام وسبعة سموات وسبعة نعمات موسيقية وما إلى ذلك.

الدرجة الرابعة: الإيمان في الأدوار و الأكوار السبع و في كل واحدة أساس و ناطق.

* يقول الدروز أن محمد ناطق وأن علي هو أساسه (على مبدأ أن الوحي من عند علي أو الفتى حسب المنظور الشيعي).

* لدى النصيرية لاهوت مختلف ينطوي على ثلاثية. علي هو ظهور الله للبشر ، محمد هو الناطق و سلمان الفارسي هو باب الدعوة.

الدرجة الخامسة: الاعتقاد بأن كل أساس له ١٢ داعي.

* كونها العدد الأكثر اكتمالا بعد سبعة. الربط من خلال علوم الأعداد إلى ١٢ شهر، ١٢ برج فلكي ، ١٢ قبيلة من إسرائيل الخ

الدرجة السادسة: التمرس في فلسفة أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس وما إلى ذلك.

* الدروز ينظرون إلى أفلاطون وأرسطو وفيثاغورس على أنهم  أسيادهم في تلك الحقبة.

الدرجة السابعة: الإيمان بعقيدة توحيد الأديان والوعي الكوني.

* على غرار الصوفية.

الدرجة الثامنة: رفض الإيمان بالأنبياء والرسل. الاعتراف في هشاشة الأديان والمفاهيم السائدة مثل جنة الملذات وجحيم النيران والمكافأة والعقاب.

*قال أبو طاهر الجنابي قائد القرامطة: “في هذا العالم ، ثلاثة أشخاص أفسدوا البشرية: راعي أغنام و طبيب وسائق إبل. و لعله الأخير هو الأسوأ بحيثه نشال صحاري.”

الدرجة التاسعة: إدراك أن الأديان هي مجرد منظمات سياسية تهدف إلى السيطرة والهيمنة.

* لا يعترف أي دين أو طائفة بهذا. لكن يمكن للمرء أن يفترض أن الزعماء  حملوا هذا الاعتقاد.

Main Source: The Asian Mystery by Samuel Lyde.